O amor...

Para Freud o primeiro objeto de amor de todo ser humano é a mãe. Nas palavras de Lacan, é o seio da mãe que “fura a boca do bebê e inaugura sua falta”. Portanto, a partir deste amor primitivo é que se estabelece a constante repetição do ser humano em reencontrar este objeto, que será perdido pelos descaminhos da memória. 

E, isto ocorrerá de diferentes formas, incessantemente e de maneira muito particular para cada um.


No início da vida, geralmente a função materna, cuidar e suprir as necessidades do bebê, é exercida pela mãe. Por este motivo, não há separação entre mãe-bebê, pois acontece uma intensa identificação entre os dois. O bebê ocupa o lugar de falo imaginário do outro, e neste contexto o ego do bebê inicia sua formação.

Algum tempo depois, a criança percebe sua própria imagem refletida no espelho: um corpo inteiro, unificado, erotizado e ainda fortemente identificado com o outro. Esta experiência, o Estádio do Espelho (Lacan), estrutura a criança como sujeito, porém ainda sob o domínio do imaginário, pois sua estruturação psíquica somente se dará com o advento do simbólico, ou seja, com entrada do terceiro, o pai que permite a ruptura da alienação da criança ao desejo do outro (mãe). Deste modo que um vazio, a falta vai se instaurar.

O amor é a substituição de um objeto perdido e, o nome-do-pai instaura um significante, a falta representada em partes do corpo, porém não orgânico.

O amor que se caracteriza no plano imaginário é narcísico, pois o outro será o espelho que lhe reflete o amor investido. Na escolha do objeto amoroso, o sujeito elege um outro, segundo imagem do próprio eu. O sujeito não ama um outro, mas ama-se através dele, ou seja, o outro é o que ele é, ou que ele foi, ou o que ele quer ser ou ainda, que foi uma parte dele mesmo.

Já o amor entre analista e o sujeito analisado, o amor de transferência, é o amor da ordem das representações, ou seja, o amor do inconsciente (repetição do amor arcaico) investido no analista, substituto transitório do objeto perdido (falta) e, que pode ser substituído novamente e novamente por outros objetos de amor.


Enfim, os muitos amores advêm de um único, perdido, esquecido, recalcado...

É melhor ser alegre que ser triste, mas às vezes a tristeza é a melhor coisa que existe...

"Tem altos e baixos? Então, você é bipolar. É uma doença, mas não é grave, é como dor crônica, há pilulas para isto!” É o que se ouve com muita frequência de médicos e da população em geral. É senso comum. Nas novelas, os personagens são bipolares. É a nova tendência. Nova moda: medicar a tristeza. Consumir antidepressivos, pois a euforia é obrigatória! Pilulas da felicidade!

É melhor ser alegre que ser triste
Alegria é a melhor coisa que existe

No entanto demonstrou-se, cientificamente, que ter momentos de tristeza é perfeitamente normal, 95% das pessoas têm a cada ano uma média de 6 baixas do humor ou a possibilidade de tê-la, os 5% restantes têm efetivamente possibilidade! 

Mas pra fazer um samba com beleza
É preciso um bocado de tristeza
É preciso um bocado de tristeza
Senão, não se faz um samba não

O luto foi definido como o espaço paradigmático por excelência da vivência
e da elaboração de situações de perda e de frustração...

Mas são pessoas normais? Os estados de humor depressivos existem em todos. Mas e o diagnóstico clínico de depressão? É uma doença do humano. Mas como curar sem  fazer desaparecer o sujeito? A caça mundial à depressão implica também numa investigação ao subsolo de cada um e nas emoções mais íntimas. Neste ponto, a Psicanálise se volta para a compreensão dos significados subjetivos do sujeito às situações de perdas difíceis de serem elaboradas. Assim, o luto foi definido como o espaço paradigmático por excelência da vivência e da elaboração de situações de perda e de frustração. O sujeito necessita, muitas vezes, de um recolhimento psíquico para a elaboração de uma frustração e a manifestação de afetos depressivos podem ser compreendidos como necessários. A dificuldade em elaborar perdas e vivenciar um luto está basicamente ligada à melancolia e à depressão. Esta é a contribuição de Freud.

O sujeito necessita, muitas vezes, de um recolhimento psíquico para a elaboração de uma frustração
e a manifestação de afetos depressivos podem ser compreendidos como necessários. A arte pode ser um
espaço para a manifestação destes afetos (grifo meu)

Porque o samba é a tristeza que balança
E a tristeza tem sempre uma esperança
A tristeza tem sempre uma esperança
De um dia não ser mais triste não

* Texto de Jacques-Alain-Miller "Etre bipolaire, c'est tendance" e Vinícius de Moraes "Samba da benção".

Desejo, saber...do desejo

Desejo, saber...do desejo

O desejo é enigmático, o sujeito é enigmático, para toscamente dizer pouco. 

Da lição XX de Lacan, "O desejo e sua interpretação", 1959, retira-se pérolas para quem deseja-as. Ei-las:

Diz Lacan, que a história do desejo se organiza em um discurso que se desenvolve no insensato_ o inconsciente. E que, oposto ao princípio de realidade, o desejo se apresenta como o tormento do sujeito.

Que é o sujeito? 

O sujeito se constitui na medida em que entra no significante, na medida em que é introduzido pela relação mais primordial do sujeito, a relação com o Outro.

É na medida em que o Outro é colocado como aquele que pode ou não desempenhar um certo papel, é que o Outro é instaurado como sujeito. Na medida em que o Outro é um sujeito como tal, que o sujeito se instaura e pode se instituir, ele mesmo, como sujeito. 

Assim se estabelece essa nova relação ao Outro, nesse Outro, a se fazer reconhecer como sujeito. Não mais como demanda, nem como amor, mas como sujeito. 

O que é desejo?

Em termos de alternativa significante, a necessidade do sujeito, que se instaura tudo que no decorrer vai estruturar a relação do sujeito a ele mesmo, que se chama o desejo.

O sujeito será interessado historicamente por todas as experiências com o Outro, o Outro maternal. Mas nada disso poderá esgotar a falta que existe ao nível do significante que o sujeito tem de se referenciar para se constituir como sujeito, ao nível do Outro. 

E nada de real da parte do Outro pode suprir, essa falta, que se produz no nível do Outro, enquanto lugar da palavra, não ao nível do Outro enquanto real.

Na medida em que o sujeito se encontra marcado dessa falha, da não garantia ao nível da verdade do Outro, terá de instituir o objeto, esse algo que é o objeto a; que se encontra submetido a essa condição de expressar sua tensão última, que é o resto, o resíduo e que está à margem de todas essas demandas, e que nenhuma delas pode esgotar; esse algo que é destinado a representar uma falta e representá-la com uma tensão real do sujeito, seu tormento.

Dessa falta em relação à qual o sujeito terá de se referenciar. Isto Lacan chamou de "osso" da função de objeto no desejo, é o que vem em resgate do fato de que o sujeito não pode se situar no desejo  sem perder o mais essencial de sua vida. Em torno disto que Lacan cita Simone Weil, “se nós soubéssemos aquilo que o avaro tranca em sua caixa saberíamos, diz ela, muito sobre o desejo”.